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  • 我为什么要批判儒家伦理?

    我对传统中国文化的批判,可以说开始于80年代后期撰写的《灵之舞——中西人格的表演性》一书,最初的书名叫《表演人生》,完稿于1987年。当时虽然正处于“文化热”和“新启蒙”的颠峰,但却没有哪个出版社愿意出这本...2014-04-14

  • 民主是要训练的

    最近,媒体关于初一学生雷梦佳被同班同学投票“投死”的事件引发了一场广泛的讨论,这些讨论大多是追究少女死亡该谁负责的问题。而我想到的却是,民主这个东西不是谁想实行就可以实行的,它需要一种行为训练,最终是...2014-04-14

  • 关于苏格拉底赞赏“子告父罪”的背景知识

    最近一段时间,由于我对郭齐勇主编的《儒家伦理争鸣集》所写的长篇系列批评文章《再议“亲亲相隐的腐败倾向》(《学海》2007年第1期)而引起的讨论十分热闹(参看《学海》2007年第2期陈乔见、丁为祥、龚建平、胡治洪...2014-04-14

  • 德里达:从语言学转向到文字学转向?

    其实在德里达看来,两千年的西方哲学从来就不存在什么实质性的“语言学转向”,而是从巴门尼德以来一直受到强大的“逻各斯中心主义”的统治。所谓“语言学转向”的说法,只不过表明现代哲学开始意识到并重视自己的这...2014-04-14

  • 当代知识分子的身份意识

    中国当代知识分子正面临着身份的困惑。到底什么是“知识分子”?按照《现代汉语词典》和《辞海》的定义,知识分子就是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人”,“有一定文化科学知识的脑力劳动者”。这是一个极其中...2014-04-14

  • 浑沌的学界

    庄子有一篇寓言,说南海之帝和北海之帝儵与忽到中央之帝浑沌处游玩,受到浑沌的款待,于是商量如何报答浑沌。他们见浑沌尚未开窍,就决定帮助他开窍,于是“日凿一窍,七日而浑沌死”。这个故事反映了中国古人对待文...2014-04-14

  • 让学术成为思想的风骨

    我历来不认为思想与学术有什么根本的区别,在我看来,学术是用来表达思想的,思想没有学术也是不可能深入的。当20世纪90年代有人提出“思想淡出,学术凸现”时,这只不过是一些自以为很有思想的学界中人走投无路时的...2014-04-14

  • 高校哲学教育的误区和前景

    过去一个很长时期内,国人一听到"哲学'二字,就以为是指"政治",而那时的"政治"则和专案组、运动、档案材料、揭发等等联系在一起。现在,这种情况已大大改观。许多高校的哲学系已不再顶着"哲学"之名,而改成...2014-04-14

  • 忠孝立国是当代中国教育的病根

    当前,中国教育正面临前所未有的危机,中国人想要把自己的下一代教育成什么样的人,已经完全失去了目标。我们的中小学教育,甚至从幼儿园教育开始,就在把青少年往高考的独木桥上赶;而大学教育则多半成了职业培训,...2014-04-14

  • 思想中的学术与学术性的思想

    我历来不认为思想与学术有什么根本的区别,在我看来,学术是用来表达思想的,思想没有学术也是不可能深入的。当九十年代有人提出"思想淡出,学术凸现"时,我感到有些吃惊,并且颇不以为然,觉得这只不过是一些自以...2014-04-14

邓晓芒简介
邓晓芒

邓晓芒,华中科技大学哲学系教授。1948年4月生,湖南长沙市人。1979年以初中学历考入武汉大学哲学系,攻读西方哲学史的硕士学位,师从陈修斋先生、杨祖陶先生。1982年获硕士学位并留校任教,曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师,西方哲学研究所所长,中华外国哲学史学会常务理事,2009年底任职于华中科技大学哲学系。著有: 《思辨的张力》、《康德纯粹理性批判指要》(合著,)、《黄与蓝的交响》(合著,)、《冥河的摆渡者》、《灵之舞》、《人之境》、《灵魂之旅》、《新批判主义》等。译有:康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》(杨祖陶校)等。主要研究领域:德国哲学、美学、文化心理学、中西文化比较等。